【仙女在古代指妓女】古代日本妓女卖春方式,你了解吗

【www.jxxyjl.com--国家政策】

日本，由本州、四国、九州和北海道等四个大岛及一些小岛组成的东亚群岛国家。日本的名意为日出之国。
古代日本一直不满意身为一个小小岛国的地位。公元607年，日本羽翼初丰，圣德太子致信隋炀帝杨广说，日出处天子致日没处天子国书，表达不甘屈就小国地位、要对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无礼，并遣使问罪。古代日本妓女卖春方式，你了解吗？

日本原称倭国，唐朝开元年间，史学家张守节在《史记正义》中记载：武后曰日本。武后乃一代女皇武则天也，日本一词方正式出现。
中国漆器经丝绸之路传入西方，英文称之为JAPAN，后来传入日本大放光彩，因此，日本英文名也称JAPAN，即中国漆器。
日本是一个色情业非常发达的国家，当然，并不只是今天的日本才有这样发达的色情业。在古代的日本，色情业不仅有悠久的历史传统，而且已经有了相当的规模。据有关史料记载，古代日本妓院一般情况下被分为了三个级别。
其中第一级叫做大店，是所有妓院中最高等级的一类；第二级叫做中店，相对大店虽然不及其奢华，但各方面的硬件设施在当时也算得有一定档次；而到了第个三级的小店，从女人的服饰到场所的环境，以及服务特色，几乎各个方面都与前面两者有了质的差距。
在日本，能够在这种被称为大店中坐等嫖客的妓女并非满地皆是，她们是出类拔萃的那种论姿色、才艺均佳的女子。
客人想要相约大店妓女多数还要靠钱说话，如果没有足够的资本，或许连见上一面都会很难。中店内的妓女一般都是衣着华丽的。
虽然没有大店中的高贵，可以生意成交之间由客人物色，但是中店的妓女其价钱也不会很低。
此外，中店妓女还有一个值得骄傲的地方就是可以得到一个宽敞高档的房间为客人服务。这样的条件也让她们至少享受到了衣食无忧甚至是可以追求品质的待遇。

小店妓女是级别最低的妓女。在这种被称为小店的妓院中，妓女只能够隔着这种类似于笼子的房间任由嫖客挑选，环境不堪的种种表象也充分反映了当时日本妇女低下的社会地位。
据有关史料记载，在日本的历史上，卖春制度最初确立于公元8世纪的奈良时代。当时皇宫中特设采女部，从各地募集美女。
采女名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种巫女。
巫女本来是演神乐、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，巫女住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由神妻堕为巫娼了。
到了平安时代，出现一种叫白拍子的卖笑妇。白拍子原来是以歌舞为主、卖春为辅的妓女，和日本现代的艺妓颇为相似。
和白拍子同时出现的是傀儡子，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖春，主要以平民百姓为卖春对象。

　　26岁的女研究生何媛(化名)冒着身败名裂的危险，从辽宁回到曾经的母校四川文理学院，她要进行又一次的实名举报。举报的对象，是她曾经的老师、现文学与新闻学院副教授雷斌。
　　QQ促使两人感情逐渐升温
　　2008年，1988年出生的四川巴中女孩何媛，考入四川文理学院文学与新闻学院中文系，1971年出生于巴中的雷斌担任中文系大一学生《现代文学》授课教师。
　　雷斌在第一堂课上留下了QQ号等联系方式。没想到QQ促使两人感情逐渐升温，并发生了质变。何媛说，2011年2月，雷斌打电话给她说已开好房，那是第一次发生关系，而后一发不可收拾，两人在雷斌的家中、办公室等地都多次发生性关系。副教授持裸照威胁女生，被举报后持裸照威胁：

　　何媛后来也了解到，雷斌当时已结婚，且有一个儿子，但何媛认为自己遇到了爱情。
　　十年的承诺破裂
　　虽然曾经有过纠结，但何媛和雷斌一直保持着关系。毕业后，何媛考取了辽宁一所高校的研究生。在何媛的潜意识里，离开四川到东北上学，就意味着两人从此分手。但两人还是保持着关系，上研期间，何媛只要回四川，就会去和雷斌幽会。由于两人长期在两地，在雷斌的提议下，他们开始尝试QQ视频裸聊以解相思之苦。
　　时间长了，何媛希望能和雷斌名正言顺。何媛说雷斌当时回答说，等到他退休的时候，就和何媛在一起。我绝对不可能等你那么久，最多不超过10年，如果不行就散了。何媛说，十年的承诺，雷斌表示同意。
　　今年5月，何媛接连收到雷斌的妻子的辱骂短信，内容事关她和雷斌的事。在2012年12月底时，雷斌的妻子曾发现过两人的不正常关系，那次何媛同样被骂，但被雷斌摆平，但是这次雷斌站在妻子的一边。何媛觉得两人的约定已宣告破裂。

因此，一方面促使了公娼的繁荣，另一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为夜发，都是下等妓女，夜间出没街市，四处拉客，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。
以前的汤女也从温泉转入民间的浴室，投入私娼的队伍，被称为搔垢女。在町人阶级的支持之下，日本的江户时代出现了大规模的游廓，游廓是妓院集中的地方。
具有代表性的，是江户的吉原游廓，当时的町人文化就是以游廓为中心而发展的。
德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是汤女盛极一时。
据《守贞漫稿》所载，江户时代，在日本的每个浴室都有汤女二三十人，她们陪酒、陪歌、陪浴，可以说是地地道道的三陪女。公元1867年，二百多年的江户幕府时代结束，迎来明治维新年代。
日本一方面向外扩张，一方面发展经济，这也推动了卖春业的畸形繁荣。尤其在日本东京，卖春表现出它独特的季节性：春夏盛时，一月或有五六十席，妓于秋风一起，辄锁户晦迹以去，柳桥之妓春夏则百余，秋冬减其半。春夏繁盛，秋冬衰落，形成了古代日本最奇异的卖春特色。

在古代日本，除此以外，更让人不可思议的卖春特色要算妓女和嫖客之间必不可少的合同交易以及有关账单的支付方式了，这在其他国家是很少见的。
美国着名文化人类学家鲁思·本尼迪克特专门研究了日本契约卖春的形式。她在自己的主要着作《菊与刀》中说：如果有一位妓女被一个男人看中了，这时该男人成为独占她的主顾，并与妓院订立契约后把她变为情妇。
这样的女人受到契约条款的保护。但是，一个男人可以不订契约就把一个女仆或女店员变为他的情妇，这些自愿情妇必然缺乏保护。本来，菊是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。
但鲁思·本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以菊和刀来象征日本人的矛盾性格，也就是指日本文化的双重性。
譬如，爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。鲁思·本尼迪克特是一位20世纪初少数的女性学者，她以女性的独特视觉观察日本卖春行为，把日本文化的特征概括为耻感文化，认为它与西方的罪感文化不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。
对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了深刻的洞察力。在日本传统的伦理观念中，女人地位低下，被喜新厌旧的男人始乱终弃的比比皆是，难以计数。

因此这类契约既是男人独占女人的依据，也是女人自我保护的一种手段。在日本不论是男人还是女人，大都不喜欢口头的君子协定，即便是海誓山盟，倘若没有文字清清楚楚地写着的纸上契约，以后难以应付赖账的了。
这在日本文化中是不以为耻的。因此，如果有了纸上契约，无论哪一方都不敢赖账了。日本人是最怕羞耻的，更害怕被众人孤立的，万一由于赖账打起官司来，闹不好就是一个剖腹自杀来洗刷耻辱。
这也许就是鲁思·本尼迪克特将日本文化特征所概括的耻感文化吧！有人说，在现代的日本十分注重礼仪，但是，人们更看到的是日本许多虚伪的礼仪。
可以说，不论是现在日本，还是古代日本，人们都能了解到这样的现象，大多数日本人既重视情欲的肉体表达，又讲究端庄体面的礼仪，甚至嫖客和妓女搂在一起缠绵之时也没有真正忘掉日本式的特色礼仪。
平安时代皇室宫廷的风度，江户时代浮荡世界的高雅，甚至明治维新时期茶馆中的潇洒，还在相当大的程度上影响到现代。
在古代和现代的日本，许多事都有一定的规矩，嫖客对妓女、妓女对嫖客也有许多规矩，违反了这些规矩不仅会被人看不起，而且自己也感到耻辱。
据说，在日本看卖春女脱衣舞的男人们决不乱动手动脚，在男人付完钱一个挨一个地离去时，卖春女们必须赤裸地地站在门口，柔声细气地邀请每个客人捏一下她们的乳房。
当男人们捏过她们的乳房后，所有的卖春女都要对客人深深鞠躬，并齐声地说：感谢您的光顾，希望有幸和您再会。
当然，所有的客人也都只捏一下一个卖春女的乳房，然后有礼貌地离去。这也许是日本的又一种奇异的卖春特色吧！

本文来源：https://www.jxxyjl.com/guojiazhengce/3531.html