关于孝顺的散文朗诵|关于孝顺的散文

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　　近年来，老能闻听得身边的大部份人们总在谈论着这样一个问题：儿子与女儿，到底谁比较孝顺？所以，这第一种人就说，儿子比较孝顺，因为养儿能防老嘛，因为女生外向嘛，因为嫁出去的女儿是泼出去的水嘛；这第二种人说，还是女儿比较孝顺，因为女儿乖巧听话嘛，因为女儿能知冷知热嘛，因为女儿会常回家看看嘛。也有这第三种人如此说：其实儿子女儿都孝顺，儿子要年年月月日日地赡养老人，不容易；女儿嫁出去之后会感养育恩，也不容易。更有这第四种人这样说：儿子女儿都不孝顺，生儿不如育女，育女又不如养儿，总之，生养儿女只能是作为一种“延续香火”的行为，根本上就没有“养儿防老”这么一说。我认为，这是一个敏感的问题，这也是一个尖锐的问题，在这个问题上，我本人没有什么立场和态度的，我在此也只能够是叙述叙述这样一个是是非非。

　　实际上，这些人群所讲的也是不无道理的，这的确是一个社会全民都有的思考和无奈。一样的米养出千种的人。这是我老家的一句俗话，这上古流传的话就是有着它特定的不可磨灭的根据和道理。

　　孝顺二字，单从它的书面含义来讲，那就是：尽心地奉养父母，一味地顺从父母的意志。我个人认为，仅从孝顺这个词语的表义来看，它也只能作为一种封建礼教，应该不算是纯粹的道德方向。就它的书面含义的前半句来讲，应该说世界上任何一个人都能做到，也会做到。可是这后半句，我个人认为，只要他是个稍稍有点主见的人，都会考虑一下父母的意志是否合理，是否迎合时代进步的根本，是否适合自己意志的前提与信念。当然，在今天这个物欲横流的社会，我们只要能够尊从儒家的这一伦理思想去孝尊敬长，应该说足以说明我们后辈们已经真正延承了祖宗们的传统美德。

　　那么“孝顺”二字的内涵是什么呢？我们大家不妨来看看这样一个例子：陈少梅先生41岁时所作的“二十四孝图”：一，五帝之一的舜帝姚重华“孝感动天”；二，西汉的文帝刘恒“亲尝汤药”；三，春秋战国鲁国的“曾子”曾参“啮指痛心”；四，春秋战国鲁国的仲由“百里负米”；五，春秋战国鲁国的闵损“芦衣顺母”；六，春秋战国的郯子“鹿乳奉亲”；七，春秋战国楚国的老莱子“戏彩娱亲”；八，东汉的董永“卖身葬父”；九，东汉的丁兰“刻木事亲”；十，东汉齐国的江革“行佣供母”；十一，三国吴国的陆绩“怀橘遗亲”；十二，晋代的郭巨“埋儿奉母”；十三，东汉的黄香“扇枕温衾”；十四，汉代的蔡顺“拾葚异器”；十五，东汉的姜诗“涌泉跃鲤”；十六，魏晋时代的王裒“闻雷泣墓”；十七，唐朝的崔山南“乳姑不怠”；十八，琅琊人王祥“卧冰求鲤”；十九，晋朝的吴猛“恣蚊饱血”；二十，晋代的杨香“扼虎救父”；二十一，三国的孟宗“哭竹生笋”；二十二，南齐的庾黔娄“尝粪忧心”；二十三，北宋的朱寿昌“弃官寻母”；二十四，北宋的黄庭坚“涤亲溺器”。这二十四孝图里边描绘的图画，一幅幅都栩栩如生动情感人，一幅幅都算得上是晚辈对长辈做到了尽心尽责尽仁尽孝了，只是我看过这一幅幅图画下边的文字解说之后，我个人便觉得要“孝顺”并不是一件容易办到的事情了。

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